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    COMENTARIO: Mijaíl Lomonósov sigue siendo hoy en día una de las grandes personalidades de la historia cultural rusa, respetado siempre como lo fue ya en vida. En la figura de Lomonósov se da esa difícil combinación de grandeza personal y oportunidad histórica que fijó su personalidad como imagen representativa de toda una nación. Por eso Rusia ha visto siempre en Lomonosov la personificación de su destino, a la vez arduo y glorioso.

    Estos Pensamientos vespertinos suscitados por una aurora boreal reflejan desde varios puntos de vista esta trascendencia histórica de su autor. Más que poeta, Mijaíl Lomonosov fue ante todo un científico de inmenso prestigio e influencia, el primer gran hombre de ciencia del Imperio Ruso. Crecido y formado a la sombra del impulso modernizador y el interés por el progreso cultural de Pedro el Grande, Lomonósov pasó de ser el hijo de un pescador analfabeto de Arkángel a profesor de prestigio en la primera universidad rusa, que hoy lleva su nombre. Intelectual casi autodidacta, una vez que ocupó cargos de relevancia en el sistema educativo ruso volcó sus esfuerzos en conducir la ciencia de su país por el camino que ya llevaban más de un siglo abriendo los científicos de Centroeuropa. De este modo, a mediados del siglo XVIII Lomonósov era uno de los pilares fundamentales de la modernidad de una Rusia que, finalmente, había optado por Europa.

    En ese contexto, sus Pensamientos muestran varias de las facetas relevantes del autor. El punto de partida es uno de los tópicos de la poesía religiosa de todos los tiempos, la admiración del ser humano ante la grandeza de la Creación y de su Creador. Sin embargo, en su poema Lomonósov se acerca al espectáculo impresionante de la aurora boreal desde la óptica novedosa del científico dedicado al estudio de las estrellas. Su lenguaje, aunque poético, remite a datos y realidades que él conoce bien. Por ello es más significativo aún que el asombro se mantenga. Nos hallamos ante un poema, al mismo tiempo que científico, profundamente religioso. Y esta va a ser la otra faceta relevante de la personalidad de Lomonósov. En pleno Siglo de las Luces y desde la atalaya de su cátedra universitaria, el mensaje de Lomonósov continúa aferrado al tradicionalismo religioso oficial que va a marcar la historia de Rusia hasta 1917 y que sigue marcándola hoy. Lomonósov no es un pensador revolucionario, a pesar de ser el introductor del progreso científico y de los avances del racionalismo en Rusia.

    Lo mismo sucede con la forma en que se nos presenta el poema. El autor compone ocho estrofas perfectamente clásicas, ocho sextetos regulares de rima ABABCC, dentro de la más tópica tradición renacentista. Este hecho también es significativo puesto que supone el reconocimiento de la tradición europea común como la referencia mayor para la literatura y las artes en general en Rusia. Hay que tener en cuenta que, debido a su particular vinculación histórica y sobre todo religiosa, el gran ducado de Moscú, la Rusia bajomedieval, se había proclamado heredero del Imperio Bizantino. Durante siglos, desarrolló, por lo tanto, unos modelos culturales paralelos a los que triunfaban en el resto del continente. Solo a finales del siglo XVII y, sobre todo, en la época de Pedro I, cuando Lomonósov aún vivía en el Círculo Polar Ártico, se pondrán en cuestión estos puntos de partida, sobre todo tras convertirse Rusia en la gran potencia militar del Norte. Desde entonces, desde los tiempos de Lomonósov, la historia rusa ha transitado hasta nuestros tiempos por esa doble calzada que implica, al mismo tiempo, la adopción general de los valores europeos, en una marcha hacia Occidente que tendrá su más explícita manifestación en las páginas finales de Guerra y Paz, y una difícil permanencia al margen, buscando en su propio pasado específico y en sus singularidades culturales su principal razón de ser.

    Es por todo esto por lo que Lomonósov, el mujik que llegó a catedrático, el científico que nunca renegó de la ortodoxia, el ruso que asombró a Europa, sigue siendo en la historia de la literatura rusa y europea un figura clave e indiscutida. [E. G.]